希望：

現代性社會中退場的主體，在邊緣處境中彰顯。

資本市場中被擠壓的個體，在協作前進中生存。

知識權力下被規訓的助人者，在實踐行動中解放

時間：民國九十六年一月二十七日（星期六）9:00~15:30

地點：台北市佛教觀音線協會

南京東路五段251巷46弄5號7樓

「台灣心理輔導專業人員協會」發起人

有意願加入「台灣心理輔導專業人員協會」者

對助人工作有興趣者

以及不同領域、不同取向、不同樣貌的助人實務工作者


費用：免費

活動流程：

時間 題目 主持 引言
0900-0910 開幕 召集人
王臨風
0910-1140 性侵害加害人的生命故事敘說團體經驗分享
翁開誠 吳台齡、王行、施志鴻
黃琡惠、王曉薇、王臨風
1140-1300 第一屆會員大會 王臨風
1300-1530 第一屆第一次理監事會議
1530 閉幕

報名方式：

請將您的姓名、單位╱學校、 e-mail、聯絡電話 email至： ttcc2006@gmail.com

或手機：0910362561 劉孟茜小姐

或現場報名

「台灣心理輔導專業人員協會」歡迎不同專業之助人工作者加入。凡是以哲學、教育、心理、社會、宗教、藝術等知識協助人提昇心理健康與生活品質之工作者，皆可參與本協會，共同建立助人工作者的交流園地。

公車路線資訊
46、69、275、277、279、282、306、307、311、605、622至「三民路口」；207、278、604至「西松國小」; 東、254、278至「健康新村」松山火車站搭306公車至「南京公寓」。

捷運路線資訊
板南線至「國父紀念館」轉乘204、254公車、木柵線至「南京東路」轉乘南京東路上公車至「三民路口」。

三 活動時間：2006年7月10日1900-2130
活動地點： 華人心理治療基金會 台北市麗水街28號五樓
活動對象：社工人員、心理輔導工作者、社福機構與助人相關組織的管理者

四 免費入場，勿須報名。

主辦：心理師法觀察行動小組

2002年初考選部發文至各大學心理系，邀請參加討論心理師法考試的施行辦法。輔大翁開誠老師參加了之後，才驚覺這一波挾著國家考試體制搶掠心理諮商專業市場的行動已被啟動多時，且已在自動增生了，一個有如台灣駕駛執照般的心理師證照制度又要被複製了。基於「發聲」的公民責任，我們與幾位朋友，在輔大社會系王慶中老師的召集下，召開了「應用心理研究期刊」的第一場公共論壇：「專業化vs.有趣化」。在場的學界代表，包括有輔大社會系的王慶中老師，政大社會系的關秉寅老師從知識社會學的角度看證照制、專業化與社會發展；陽明大學社福所的王增勇老師則回顧台灣社工專業與社工師法的建制過程，提供了社工師法的前車之鑑。東吳大學社工系王行老師則分享了他早期參與中國輔導學會中證照討論核心團體的經驗與反思。輔仁大學心理系的翁開誠老師與東吳心理系的劉惠琴則以諮商專業者的主體性及必要的自由反思過程來批判目前心理師法的窄化與權力濫用問題。

隨後，我們與中華心理衛生協會共同召開了一場討論會，在場來了不少關心此議題的研究生們，當天我們形成了「心理師法觀察與行動小組」，持續觀察此事件的發展。香港的丘延亮教授在網上得知此消息，亦隔海關心，參與了我們的討論。這個小組持續固定聚會分享不同位置下的觀察與反思，促成了集體組織論壇，參與2004年4月1日在國立彰化師範大學輔導與諮商學系主辦的「諮商專業演進與實踐學術研討會」，本專題的文章中有大部分是在那次研討會中的初稿。

本專題的文章主要包括兩大部分，一部份是學術界（包括心理學、社會工作）對此波心理師證照風波的觀察及反思；其中王增勇及陶蕃瀛更具體對台灣社工師證照化過程的紀錄與反思，提供作為此一波心理師證照化過程的參照。而王行及劉惠琴則從諮商工作者及心理學工作者的角度，分別記錄及反思這一波正在推動的心理師證照化過程。另一部份則是來自第一現場的實務工作者的反思，其中包括有大學、高中、國中及小學等各級校園中輔導工作者對其專業工作內容的反思。在一片「諮商比輔導更專業」的浪潮中，他們很真實地呈現校園內輔導工作的複雜性，不是狹隘諮商式的諮商專業可以解決的。其中包括溫錦貞對大學輔導工作的反思；廖新春分別對高中輔導工作的反思；及陳惠雯等人對中小學輔導工作的反思。另外，更有王理書針對社區的自由心理諮商工作，豐富地呈現目前台灣社會中自由心理工作者在面對這一波心理師法證照化浪潮下的經驗與反思。整體而言，我們在不同的文章中均共同看見所謂的證照化其實是以提升專業化或專精化之名，行人力分工階層化之實。本專題之特色在於提供批判的觀點供讀者們做證照化之外另類的檢視。另外，這個專題的文章著重在反思性的論述，因此與實徵性的論文，在格式及篇幅上與傳統論文形式有些許不同，這應該也是本專題的特色之一吧。

在這心理師法的通過與實施的衝擊之下，我們不禁要問：
1•專業的提升必須依賴證照制度嗎？
2•既使採用證照制度，必需只有唯一權威的證照嗎？多元的證照如何呢？
3•專業的證照必須要由政府來辦理嗎？由多元的專業社群辦多元的證照如何呢？
4•諮商心理專業應該歸屬在醫療體制之下嗎？
5•處罰需要動用刑法嗎？現有的法律不足以應付嗎？
6•心理師法中將四種專業階層化為：精神醫療—臨床心理—諮商心理—心理輔導，如此的階層化合理嗎？
7•更根本的問題是：促進心理健康的助人專業性質，應該被科技理性與商品經濟所主宰並藉由法制化用公權力壓迫人民接受嗎？價值理性、哲學、道德、藝術、宗教、教育、民俗、人倫感情、社會結構、歷史、文化、天人之間、人性、最素樸的人與人的相待…等等，在助人專業中要如何安放？

這個專題所刊出的文章只是個開始，本來還有幾篇來不及完成審查及修改，許多的問題還需要我們大家一起深思與行動，這是屬於大家的事，期望更多的人投入。起碼在邀回應文章時，期待上下左右，各種立場的人，真誠地參與。Carl Rogers(1980)晚年公開為文表示後悔當年參與推動美國的心理師證照，他的反省應該值得我們重視，而且更超越他做更深、更廣的思索與行動。
參考文獻：
Rogers, C. R. (1980): A way of being. New York: Houghton Mifflin Co.

鳳凰花開、畢業時節，正是社工新鮮人初試啼聲之時；
筆試、面試、什麼能說??什麼不能說??
該問清楚的權益有哪些??
權利VS義務
清楚VS模糊
看似容易卻又暗藏玄機
就讓類社工及勞工權益達人(神秘嘉賓)陪同舊雨新知
一起解開社工密碼
歡迎社工新鮮人、對社工權益有興趣的人、亦或正面臨轉換跑到的社工人
一同共襄盛舉~~~~~
我不是教你詐，是教你了解權益。免得被賣了，還在幫人數鈔票！
我不是教你詐，是教你看透局勢。不可因為他們的好，忘了他們的壞；
　　　　 不要因為他們的惡，忘了他們的善。
(引用改編自劉墉－我不是教你詐)

日期：95年6月16日（五）
時間：晚上19：30-22:00
地點：Mykonos米克諾斯地下一樓
地址：台北市大安區泰順街38巷32號（師大夜市內）（店家網址－http://www.coupon.com.tw/go23633457.htm）
電話：2363-3457
費用：基本消費120元(因為我們是自發性團體，需要大家幫忙分攤基本消費，但我們會免費提供絕對好吃小點心喔!!)
類社工聯絡方式 antiexploitation@gmail.com

（泰戈爾 飛鳥集）

身為社工人的鼓翼之聲是什麼？
職場上真實的勞動心聲又是什麼？
大學對於社工人的教育，覺得還缺少什麼？
屬於第一線實務工作者的party正要登場
熱鬧的音符、另類的黑手那卡西（沒看過吧！）
微醺的滋味、自在的小餐點聚會
暢快地感受社工界難得的實務交流
（也歡迎正在就學的學生參加喔！）

也許會撼動您…

也許會感動您…

也許會啟發您…

社工人不可不知！

社工人不可漠視！

類社工期待有您的驚奇體驗～

＊免費且一票玩到底！
＊店內還可無線上網！！

日期：95年4月7日（五）
時間：晚上19：30入場 20：00準時開唱 22:30盡興而歸
地點：Mykonos米克諾斯地下一樓
地址：台北市大安區泰順街38巷32號（師大夜市內）
（店家網址－http://www.coupon.com.tw/go23633457.htm）
電話：2363-3457
類社工聯絡方式：antiexploitation@gmail.com
類社工的部落格：http://www.mbt-prtec.org/bbs/index.php?gid=43

這是我的故事，一個社工人面對基金會決定關閉服務中心的故事，也是一群懷有夢想及熱情卻必須面臨突然失業的社工人的故事。這是一個沒有句點的故事。也許，這也會是你的故事。

【序幕：一切從11月14日開始…….】
民國94年11月14日，對很多人來說也許只是一生中短暫的一個片刻，規律的生活及工作，上班下班、吃飯睡覺，對我而言，這個短暫的片刻卻為我帶來無可預期的衝擊與影響，從這個時刻開始，我看到也歷經了社工實務界最真實、最現實也最黑暗的一面。當社會工作美好理想的意識形態在真實脈絡中一層層被剝離，機構組織運作的粗糙及粗暴、基層社工最深的無力感、服務對象與機構最佳利益的倫理衝突，顯得異常的清晰與鮮明。也是從這個時刻開始，我和我的伙伴們選擇站出來，不再躲在害怕衝突及偽善的面具後面，為自己、為我們服務的對象及社區爭取權益，而這是一條，沒有終點亦無法回頭的道路。一切，還是要回歸到11月14日，那天，執行長親自至中心與大家開會，會議上的討論議程與我的新職務有關，心中難掩一絲緊張及焦慮，然而，突如其來的，在完全沒有頭緒的狀態下，執行長突然詢問大家對於某社區方案看法如何，在工作同仁詢問下，執行長表示因為基金會與各中心是伙伴關係，因此在這大前提下，期待同仁們一起討論中心是否需要轉型及未來可能的發展，而某社區的方案僅是一個選項。雖然，當時的我有許多困惑及疑慮，新的社區方案與現在業務的關聯性(因為是完全不同的領域)，及為何執行長選擇在此時此刻討論業務轉型的可能性，但是，伙伴關係的誘餌及基層社工的聲音能真實反應未來發展的大餅，實在令我怦然心動，我就在滿腹懷疑的心情下和團體展開討論。

【第三幕：我和我的革命伙伴們】
面對這莫名的風暴，社工們的焦慮、生氣與困惑一點一點的在詭譎的空氣中漫延與擴散，這樣的氛圍與基金會曖昧不明、搖擺不定的政策交融在一起，終於，到了一個冰點，大家不願再無力的等待，決定以主動化解被動，用行動代替沉默，一起爭取與執行長協議的空間，為自己及服務對象爭取權益，絕地逢生這個小蝦米大戰鯨魚的團體也就形成了。「絕地逢生」從此也在我的心中一點一點的發芽。團體中彼此的關係是所有行動的地基，地基的樣式與深淺和行動的發展有著密不可分的關係。而只要必須面對我和伙伴們的關係，我無法「度督導之身於世外」，這一直是我最深的羈絆，因為我無法忽視督導這個位置本身具有的權力。因此，有一度我非常焦慮擔心自己的衝動及堅持拖累了這些社工實務界的「小朋友們」，有一個老前輩形容的好，在這三個半月的過程中，他們嚐盡了作社工的苦，也很害怕，會不會從此就斷了他們的社工生涯，畢竟，這是一個保守的社工環境，容納不下太多不同的聲音及行動。然而，在每每當我快要意氣用事，他們循循告誡我並商討對策之時、在一次次交談中彼此更能夠坦然表明後顧之憂及接受面質之中，我放下了自以為是的包袱，因為我知道，這不是我個人的堅持，是一群基層社工在過程中一起經歷到機構的粗暴而發展出來的行動，這是一個專業社群的力量，不是我在我位置上的力量。一直到現在，我仍感到很幸運，因為我有一群可以共患難的革命伙伴們。

【第四幕：烽火迭起】
在與基金會爭取及協議的過程，就像是坐雲霄飛車般，忽高忽低、忽快忽慢，時而突然被約談、時而被拒絕溝通、政策更是反覆改變，我和我的伙伴們有時就像在霧中行走一般，看不見未來亦望不到終點，不知一覺醒來會不會天地變了又有新的決策；有時像是在走鋼絲一樣，擔心一不小心掉下去就從此萬劫不復；有時像在玩打打樂，一路被基金會追著押著打，無法喘息，只有沉重的無力感。不過，我們也像是學走路的小娃們，一步步在這爭取的行動中學習，學習讀勞基法、學習與基金會對話、學習運用策略，學習寫聲明，雖是舉步蹣跚，但我們總算是一步一腳印的走出這一段故事。回首來時路，感慨萬千。印象最深刻的一次與基金會的交手是基金會突然直接下達行政命令，即刻中止所有業務並解僱工作人員，在主任的協商下我們雖然多了二週的時間結束，但面對基金會如此粗暴且違反之前協議的決定，我們一時竟找不到回應的空間與方法；執行長拒絕與我們對話，服務對象的權益無處訴求，這是我在過程中第一次也是唯一一次身心俱疲、絕望到谷底，到了這一刻，我已不相信自己是有力量的，人事完全按照勞基法行事，好像連爭取都失去了立場。不過，就在與一位老前輩的牢騷對話中，我重新檢視自己如何在過程中被機構去權化了，再一次邀我的伙伴們對話，我又找到新的力量堅持下去。雖然看不見路的終點，我仍無法放棄我的堅持，因為若沒了這份堅持，與人的工作還剩下什麼？

【人事通告】

民國95年2月xx日
歷經三個月又十二天的行動與爭取，基金會在沒有專業鑑定下於二月中正式以現有場地是危樓之虞為由，打破承諾決定於二月二十八日關閉中心(原來同意至六月)，我和我的伙伴們全被解僱資遣(按照勞基法)，原本中心內的業務除了一個方案中止服務，其他兩個方案皆轉移至另一個中心執行。

【第五幕：沉重的一天】
人事命令正式發布之後，對我而言，最艱辛的另一段旅程才要開始，我和我的工作伙伴必須穿梭台北市，一間間拜會有合作關係的學校-告知他們因為基金會不支持及面臨中心因場地安全問題被迫要關門，所以必須結束方案的業務。好沉重的一天，凝重的冷空氣僵在空中，無法溶化我們的無奈、心痛與擔心。無奈的是基金會未經審慎的評估便草率的決定終止方案及關閉中心，心痛的是還來不及與學生及家長妥善處理結束，便硬生生的在一週後要結束，擔心的是沒有適當的資源轉介，這些再度被邊緣化的孩子們怎麼辦？每拜會一所學校，我的心就被揪一次，面對學校的震驚與不解，我無言以對，記得在其中一所學校，在告知的過程中，有一度，我和我的伙伴及學校老師八目交會，只留下深深的沉默停在空中，久久揮不去。拜會至最後一所學校，我像是用盡全身的力氣，只能用最後的一點力氣拖著累壞的心回家，回家後，我重重的生了場病。雖然醫生診斷是感冒，但我知道是我的心病了、倦了也累了，再也載不動這許多的沉重與無力。

【第六幕：結幕前的喃喃自語】
故事似乎在人事命令發布後也快要到結尾了，到了此刻，我和我的伙伴還在行動，不過面對這樣的結果，我有些喃喃自語。有些外面的聲音認為至少我們得到了遣散費(基金會釋出部份善意)，我們服務的對象也似乎能繼續他們原本所接受的服務，與一剛開始基金會決定立即中止所有業務(除了一個業務轉移)，對工作人員除了轉任新社區的方案並無其他安排(包括解僱資遣)，我們贏得了我們的桂冠。然而，我想若僅從結果論來看整個事件，似乎把社會工作-與人的工作過於單純化了。我相信非營利機構在決定如何分配及使用社會資源有其主體性，因此在這個脈絡下，基於基金會因某種考量決策要主動關閉中心，要求資遣費是對工作人員的基本保障，不過，資遣費的發放不是我和我的伙伴們唯一或終極的訴求，而是基本的訴求，除了獲得基本工作權益的保障，我還要爭取一個協議的平台，期待在基金會決議關閉業務的過程中能有和基金會交流溝通的空間以減少對服務對象的衝擊及傷害，而不是像賣甜甜圈結束業務般說結束便結束，我相信這是社工專業及倫理的展現。因為這是份與人的工作，當我在工作中學習每個服務對象的故事和他們的需要，並與他們一起面對此時此刻人生的困境並找尋另一種可能的出口，我明瞭要結束業務是需要更謹慎更仔細的考量(遺憾的是，基金會對於業務中止並無一妥善評估)，而業務的結束也非一句基金會無法支持就能交代這突如其來的結束，因為在我的工作中，我和我所服務的對象已在這個時間空間有了深刻的生命交會，無法如此草率的結束。然而，在基金會匆促執意的決定下，以尊重及專業考量建立出的協議平台畢竟仍是遙不可及的，看著服務對象在被我突然告知下掉著眼淚，不斷詢問我為什麼、為什麼，我知道簡單的一句因為中心有危樓之虞是無法解釋的，我也只能靜靜的坐在一旁陪著他們掉下無奈與不捨的淚水，沒有充分時間處理結案關係，我只能衷心的祈禱他們能找到自己的路。但在我心中有了更多的疑問，這許許多多的問題該如何解？又該由誰來解？

【終幕--另一個序幕：美麗的結束與開始】
明天，是這份工作的最後一天，帶著過程中的點點滴滴，我知道這將不會是一個結束，而是另一個開始，對於社工這個工作，我仍有夢想仍有憧憬仍有熱情，這是我的故事，相信不是社工界中第一個為自己及服務對象爭取權益的故事，也將不會是最後一個，期待之後有更多這樣的故事在你我身邊流傳著…………..

夜，好深好深，我卻在黑暗的盡頭依稀見到曙日的微光。

僅以這個故事與我在過程中一起奮鬥爭取的伙伴們分享
感謝在過程中給予協助及關心的朋友們…

破報相關報導：
http://publish.pots.com.tw/Chinese/editorial/2006/03/05/399_2editorial/index.html

這群勇敢堅持理念與立場的失業社工的部落格：
http://www.mbt-prtec.org/bbs/forumdisplay.php?fid=39&page=1

傅柯說：「那裡有區分，那裡有權力！」台灣助人專業中的兩大領域：諮商心理與社會工作近年來的證照建制化過程，不只是帶給實務界極大的變化，並且也影響著其它領域（婚姻家庭、藝術治療）蠢蠢欲動地朝證照建制化發展，而更重要的是促使專業領域中學術集團的勢力高漲，透過學位、證照與評鑑不斷地增生「知識權力」，而漸漸地完全掌握了實務工作者的生產工具。

東吳社工系 王 行

傅柯說：「那裡有區分，那裡有權力！」台灣助人專業中的兩大領域：諮商心理與社會工作近年來的證照建制化過程，不只是帶給實務界極大的變化，並且也影響著其它領域（婚姻家庭、藝術治療）蠢蠢欲動地朝證照建制化發展，而更重要的是促使專業領域中學術集團的勢力高漲，透過學位、證照與評鑑不斷地增生「知識權力」，而漸漸地完全掌握了實務工作者的生產工具。

一 知識產業的資本家－學術集團

當「知識」成為產業，而能夠在資本市場上（不只是經濟資本，也包括了文化資本）賺得利潤時（不只是經濟利益，更是權力的增值），就需要思考：誰擁有知識的生產權力？誰擁有知識的生產機制？誰擁有知識產品的通路？答案是：學術集團，你能不同意嗎？在現代性科學迷思當中，只要是與學術沾上邊的就具有「接近真理」的文化想像，因此由學術集團所生產出的知識產品，自然地取得了社會性認可的真理條件，使得學術集團擁有了生產知識的合法權力，並且可以用「生產線」的方式制造出規格化的知識產品（研究、教學、訓練、督導），進一步的以實務工作者做為知識產品的通路，將產品推入資本市場。學術集團是以學分、學制、學位來做為第一線的品管，再以在職訓練、督導關係與評鑑制度做為第二線的品管，每一次的品質管理就再度增生了學術集團的知識權力，因此也再度剝削了實務工作者（或學生這種準實務工作者）的知識權力。實務工作者要使用「知識」做為改變人的工具，必須向學術集團靠攏，才能取得合法的知識以確保其專業的社會形象，而「證照」及為學術集團掌握通路的方法：只有透過我的篩選才能使用合法的知識來幫助人。因此學術集團爭相立法促成自己的知識能夠「證照化」，以確保有更多的實務工作者願意向其靠攏，並且成為其「通路」代銷其產品。倘若由學術集團所生產的知識產品，在資本市場上甚受歡迎，擁有廣大消費者的支持，那麼做為通路的實務工作者也賺得了其專業地位與生活條件。但是如果由學術集團所生產的知識產品，在資本市場上反應冷淡，不能符合消費者的需要，那麼實務工作者可否拒絕成為學術集團的通路？答案是：不行！因為學術集團以兩種方式掌控著實務工作者：一是「專業神話」：雖然市場反應不佳，但是我們是很專業的！二是「證照的建制化」：如果你不成為我的通路，你就喪失了合法的執業資格。所以實務工作者不斷地以其時間、精力、金錢，甚至尊嚴做為通貨向學術集團購買知識產品（或是滯消的知識產品），換取其執業的合法性，生產工具的使用權。因此學術集團不但將實務工作者當成其下線的產品通路，為其擴展知識產品的市場佔有性，並且還將實務工作者當成消費者，以建制化的方法強迫實務工作者購買其知識產品；因此實務工作者不只是無法掌握生產工具的勞動者，也是被迫的消費者！

二 知識商品的旗艦店－專業學會（協會、公會）

社工、諮商兩大領域的專業團體成為知識商品的陳列櫥窗，學術集團不但在學院中控制著學分、課程與學位，並且也透過專業團體的經營，將其知識商品推廣到實務界，並且以各種不同的行銷策略，吸引實務工作者消費，並且在「證照」的大傘之下以建制化的方式，利用「繼續教育」的名義強行實務工作者成為消費者。無論社工或是諮商領域，在立法通過之後，主導立法的專業團體立刻以「協助」實務工作者通過考試的姿態，開設各種「補習式」的專業研修課程，更可以看出這些學術集團是如何透過專業團體再度的宰制實務工作者的專業主體性。

三 專業勞動的人力派遣業－民間社會福利機構

證照建制化的過程，也連帶著牽動台灣一些民間社會福利機構。近年來政府「官辦民營」的福利產業化政策衝擊著民間社服機構的主體性發展，被政府委託的大小方案拉著跑！機構內的社工忙著寫方案計畫、執行方案、核消方案，機構的志工也成為方案執行的代工，甚至方案執行成果上的花瓶！當兩大領域的學術集團以專業證照做為推展知識商品的建制手段後，民間社會福利機構再度的面臨新的變遷，機構內的社工人員必須伴演人力派遣的角色，被要求將委託方案中的個案「仲介」給具有證照的諮商心理師或社工師，以便進行更深度心理諮商或治療。而機構本身亦被評鑑制度或方案委託中的合約要求需要聘任具有證照的工作人員。

四 小資產階級的勞動者－證照化的專業OO師

當知識產業的資本家，以「專業」做為精英的帽子、以「證照」做為秀異的象徵，吸引了不少專業工作者投入「建制化」的程序（修滿學分、考取證照、執業登記、參與繼續教育），若是沒有階級權力的反思動作，很可能毫無覺察地將自己的生產工具拱手讓給資本家，配合演出一場以專業主體性交換一張證照的「現代性浮士德」戲碼（當然亦有一些專業工作者策略性的用證照換取更多的主自主權）。帶上「OO師」帽子的專業工作者成為一種知識產業下的小資產階級，如同布赫迪厄所指稱的小資產階級的社會屬性：「小資產階級都想往上層爬，但其內部卻是分裂的。」（孫智綺譯 p.77）由於向「建制化」靠攏，因此在知識上小資產階級是欠缺自主行性的，須要遵守資本家制定的市場遊戲規範。小資產階級也是力爭上游的，有些人把專業生命投資在獲得資本家生產的知識商品上，希望不落人後的保持其精英與秀異的位置；也有些人汲汲營營的消耗自己的有限資源，為保持其象徵地位而奮戰，希望獲得「社會」的認同，視其為「專業工作者」而能夠在經濟資本市場上生存。

五 專業主義下的代工－沒有證照的助人工作者

雖然在以經濟活動為主的資本市場，並不會受制於社工與諮商的證照建制化，套句老鄧的話：「馬照跑，舞照跳！」一般的社會大眾並不會因為「證照」而左右其求助行為，由知識集團生產出的助人知識商品並不能打入人民的消費生活，這是有目共睹的現象，所以無論有照無照在經濟市場上其實消費人口皆相當有限。因此國家的福利、醫療與教育體系即成為知識產業希望能打入的主要經濟市場。面對複雜的社會現象，政府總有一大堆的難題不知如何處理，學術集團即帶上「知識」的光環進場，自許其生產的知識商品能替政府擺平許多問題。「國家買單」是知識產業的市場邏輯，愈與政府組織與國家機器接近的體系，愈是知識產業的資本家眼中的消費市場，而「專業建制化」就是進入市場的通關卡。以政府為主的消費市場，轉眼間充滿了有證照的助人工作者，替政府解決難題（或稱擦屁股）。沒有證照的助人工作者（當然也包含了志工、實習生）就在已被建制化的生態中被矮化，很難取得有利的位置受到政府這位大買家的青睞，最後只好成為小資產階級者的勞力代工，替有照的工作者承擔著邊緣性的工作，或是不願意承接的工作。

六 助人知識產業化下的無產階級－生活遇到困難的普羅階層

忙著生產知識的資本家，其商品並不一定是靠「能」解決生活問題（身心與社會的）為賣點，而是靠定義「什麼是問題」來取得其解決問題的「合理」地位。「能」解決問題，與「誰」有解決問題的合理地位是兩件不一樣的事情，普羅生活中有許多「能」解決問題的方法，反而被學者專家認為是「製造」問題（例如：扶乩）；但是學者專家的「合理」方法，卻經常的不能有效的解決普羅的現實生活問題。靠著專業建制化的過程，學術集團、專業證照工作者與國家機器三者成為進入普羅生活領域的「特洛伊的木馬」，由國家向普羅宣導「什麼是合理解決問題的方法」，並以種種福利措施甚至控制手段，將普羅的生活難題收編到專業體制中，而由學術集團所生產的知識商品，透過專業證照工作者的操作，殖入普羅的生活，因此普羅階層開始對自己從生活經驗中所生產的知識與能力懷疑，認為自己需要靠專家才能解決問題，將自己解決問題的主體性知識拋置，而成為知識產業下的無產階級，被資本家與小資產階級的知識產業異化為「案主」。

參考文獻
（2002）孫智綺譯 布赫迪厄社會學的第一課 台北：麥田

悼念證照考試落榜冤魂
追思諮商專業英勇老兵
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時間：十二月三十日晚上1900-2100
地點：台北市佛教觀音線協會，台北市松山區南京東路五段251巷46弄5號7樓，
（02）2768-5256

台灣行動研究學會2005年會

「階級、國家與專業實踐」研討會

台灣行動研究學會以推動教育、心理、社工等三個領域的基層實務工作者社群，推動社群內與跨社群的對話，凝聚力量為目標而成立，學者專家與實務工作者協同籌組了這個學會，透過社群，支持實務工作者有持續不斷實踐的動力。實務工作者一方面要承擔國家機器對實務工作者與服務對象的壓迫，一方面得在現有體制中發展面對在地難題的實踐工作方向，今年度的年會正以這兩個面向來規劃。

  一、議程：

二、論壇設計簡介

(一)基進教育的在地面貌與行動路徑

在所謂的「教育改革」如火如荼推動了十年後，台灣的教育結構並沒有根本的改變，階級的差距與矛盾反而越演越烈。在台灣不同的地區和不同的教育脈絡中，教育工作者持續地發展出對抗體制壓迫與馴化的各種行動。我們希望提供一個對話的平台，共同去勾勒出基進教育在地的實踐風貌和行動路徑，藉此互相參看學習，發展協作串連的社群網絡。我們將透過若干來自新竹、花蓮與台北的教育工作者先以圖像的方式出現發聲，再經由理論的角度反省若干基進教育議題，然後邀請各方的與會者參與對話。

(二)防火牆行動論壇：抵擋得了市場與建制的異化嗎？

「專業化」、「認証化」、「頒証化」，及「證照化」等，都是需要被檢視的社會建制活動。在這些活動中，有知識專門分化的影子，有消費文化的影子，有國家公權力及資源介入以解決某些社會問題的影子。喜歡從事助人工作的人，多半是因為喜歡其中的個人經驗探索，也因而較容易忽略調社會及政治面的影響。我們多半單方面地想：「我們這門專業可以幫助別人，應該被重視，職業應該被保障」，因此，以保障職業的「證照化」行動也就在未經充分討論的狀況下誕生了。我們很少會去想，我們這門專業能幫助哪些人？要怎樣才能真正地在助人？國家公權力的介入是怎樣在影響著專業社群的生態，並進而影響所提供的服務？而台灣初形成的消費文化又是如何在消費這種服務？在這一波波「個人—社會—政治」的波瀾之中，無人得以倖免。人人都得面對「選擇」背後的辯證掙扎，及承擔選擇後的結果。

如果我們不可避免地需要專業，我們需要能有具反思實踐能力的專業工作者集能檢視錯誤的專業系統。12月25日下午的行動研究論壇，讓我們一起來討論這個檢視錯誤的「防火牆」要怎麼建起？抵擋得了市場與建制的異化嗎？在下午的論壇中，將會有精神醫療社工團體、民間社福團體、學校輔導老師、安貧樂道助人部落及學界等社群一起來面對這個問題。

  A.程序與閱讀：本論壇將先說明專題緣起背景及規劃背景，再由現場參與成員依其參與位置進行動態性的對話。

  B.會前閱讀材料：「心理師法證照化下的衝擊與反思」專題文章共十篇，將在報名後，給有興趣事先點選閱讀的人參考。

四、會議日期時間:94.12.25(日) 上午9:00到下午16:30

五、會議地點：蘆荻社區大學文化廣場

台北縣三重市三信路一號(國立三重高中綜合體育館B1)

捷運劍潭站下車轉紅9或816至國立三重高中站下車）

六、費用：會員免費，非會員300元，學生200元(含資料午餐場地費用)

七、報名請將報名表寄至

電子郵件信箱cgta@ms37.hinet.net

或傳真至02-2365-3529

台灣行動研究學會

台北市羅斯福路三段274號3F

cgta@ms37.hinet.net

聯絡人：0939-737-694 王慧婉

◎報名表

學歷精英化、證照建制化與市場管理化「三化階段」，
在此我們恭喜已經「三化」成功的諮商道友，預祝大家披上諮商心理師的袍子後，前途似錦。

然而「有人起高樓、有人樓塌了！」

我們見到有一些台灣諮商界的「老兵」，在「特考」過程中慘遭淘汰。雖然他們大多默默地接受落榜的事實，也對心理師法中以「落日條款」處理「化外之民」的方式沒有機會發聲，但是身為昔日道友的我們，實不忍於見到「老兵」黯然離場的神情。

「老兵」中有人可能曾與各位共修成長課程、
「老兵」中有人曾與各位合作領導團體、
「老兵」中也可能有人與各位一起出入地震災區、
「老兵」中甚至有人曾經將自己的經驗知識相授與各位。

或許因為生不逢時所以無法如同各位每年皆有應考機會、或許因為運氣太差所以必須在不到三成錄取率的情況下「名落孫山」，如今這些昔日道友將要在諮商心理界中除名，在助人專工作中隱名、在證照建制化的權力下被污名…。

我們無力阻擋「證照建制化」的輪子，一如老農無力阻擋「WTO」、第三世界無力阻擋「全球化」，所以只好眼睜睜的看到台灣的諮商心理界2005年之後再也不會出現中從志工幹起、草根與多元、充滿人生歷練的「助人者」以「心理諮商」的身分，協助受苦的人。除非這些有志之士，都能擁有相當的條件，擠進高級學程，被學院殖民與收編，才能取回生產工具。

我們只好在歲未之時，沉思與哀悼，悼念老兵的過去、思考老兵的未來……。

歡迎加入、不必報名、不用繳費

時間：十二月三十日晚上1900-2100
地點：台北市佛教觀音線協會，台北市松山區南京東路五段251巷46弄5號7樓，

方式：儀式、靜思、音樂（沒有口水、沒有叫獸）
主辦單位：心理師法觀察行動小組

魂魄歸來！
物換星移兮昨是今非，長日將盡兮英雄氣短！
昔日道友兮今已登層樓，一張證照兮無情分兩界！

魂魄歸來！
暗夜遮地兮萬物寂靜，燭火閃爍兮心情悸動！
憶起沙場兮老兵淚兩行，走馬以糞兮何處是歸鄉！

王 行
轉貼自：社工師法受害人聯盟

從前，有一朵美麗的花，名叫「向日葵」。
「向日葵」不只擁有鮮黃的外衣，並且永遠、永遠的把臉朝向太陽。

美麗的「向日葵」相信只要把臉朝太陽，就會有希望，
只要有希望，明天就會更好，
只要相信明天會更好，今天就會更努力，
努力做好一株「向日葵」。

「向日葵訓練班」的課程很豐富，有：「向日葵工作概論」、「向日葵個案工作」、「向日葵團體工作」…。所有的課程都有一個核心思想：
把臉朝向陽光，就會有希望；只要有希望，明天就會更好。

「向日葵」開的「向日葵訓練班」，吸引了許多年輕的花草來學習，
也促使的政府開始重視「向日葵」，希望全國遭遇不幸的花草都能被「向日葵訓練班」的畢業生幫助。
因此，「向日葵」越長越大…越長越大…。
大到遮擋了更多的陽光，也大到必須吸收更多的陽光，更大到忘記了陰影下潮濕悶熱的世界！

不久之後，「向日葵訓練班」的畢業生發現：
在陰影的世界「向日葵工作概論」不合用、「向日葵個案工作」不好用、「向日葵團體工作」不能用…。
更令大家失望的是：
有些想要面向陽光的花草，花費很大的力氣，也不一定能穿越擋在頭上的樹林見到陽光。
更多長年生活在陰影世界的花草，並不願意把臉朝向陽光。

發生這樣的情況，「向日葵」卻認為：
訓練班的畢業生一定是不用功，所以才不能達到使命，
訓練班的畢業生一定是學的太少，所以不能完成理想；
否則，怎麼可能費了那麼大的力氣，還是無法穿透樹林，讓花草面向陽光！
怎麼可能有花草不願意把臉朝向陽光，

所以「向日葵」說：
你們一定要更「專業」，要更「專業」就要讀更多「向日葵」理論；
讀更多「向日葵」理論，就會更「專業」，
更「專業」就可以使在陰影世界的花草，面向陽光…。

訓練班的畢業生只好讀更多「向日葵」理論，讓自己變的更「專業」，
並且告訴自己說：
自己變的更「專業」就可以使在陰影世界的花草，面向陽光！

日子一天一天過去，
畢業生不斷地讀更多「向日葵」理論，努力使自己變的更「專業」，
陰影世界的花草依然在潮濕悶熱的環境中生存著，
而「向日葵」越長越大…越長越大，披著美麗的金黃外衣，永遠的面向太陽…。

王 行

從前，有一群牛，立志做一隻「好乳牛」，

因為，有人告訴牠們，「好乳牛」可以幫助很多人得到養分；

使人更健康、更快樂，社會就會變的更好。

就被送到不同的生產線，每天乖乖的讓人擠出很多，很多牛乳；

而牠們從不抱怨，在生產線上工作過量，並且每餐吃的也不夠營養。

因為牠們被教育：

「好乳牛」在惡劣的環境下，仍然能調適自己的身心，

而生產出好品質的牛奶，否則就太對不起牠們所服務的對象..............。

有一天，生產線的工頭說：

「你們生產的牛奶，品質不夠好，我們得想辦法管控你們的生產能力！」

這群乾扁的牛，口中嚼著已經反芻過N次的食物，瞪大了牛眼，流著口水問：

「好啊！我們該怎麼配合？」

「透過專業考試，來提昇品質！」

工頭興奮的說，牛群也跟著興奮起來。

「透過證照，使我們像隔壁工廠會生金蛋的母雞般，受人重視！」

工頭熱情的說，牛群也跟著熱情起來...............。

於是，這群牛，白天在生產線上工作，晚上還得挑燈夜戰準備考試。

幾年之後，乾扁的牛，變的更乾扁了！

但是牠們仍然相信：

「好乳牛」在惡劣的環境下，仍然能調適自己的身心，而生產出好品質的牛奶，否則就太對不起牠們所服務的對象...........。

有一天，生產線的工頭又說：

「你們生產的牛奶，品質還是不夠好，我們得再想辦法管控你們的生產能力！」

這群更加乾扁的牛，口中嚼著已經反芻過N+N次的食物，瞪大了牛眼，流著口水，有氣無力的問：

「好啊！我們該怎麼配合？」

「再透過另一次專業考試，來提昇品質！」工頭興奮的說，牛群中有牛昏倒了！

「透過專精化的證照，使我們更像隔壁工廠會生金蛋的母雞般，更受人重視！」工頭熱情的說，牛群中有牛哭了.......。

「謝謝老師，要是沒有老師你，真不知道要怎麼辦？」

「如果不是老師把我心中的三根刺都拔掉，真不知道我會不會走上絕路？」

『看老師之後，我憂鬱症的要都停藥了，心情卻還可以保持平靜。』

「老師就是渡化我們的人。」

「上老師的工作坊，沒想到可以走得這麼深。出乎意料。」

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這樣的聲音斷斷續續地挑戰我的自戀，也騷動我內心深處想要撫平別人傷痛的慾望（其實，我想我終究想要撫平的，是我自己）。但完美主義卻又自卑的我，終究還是要學會吞下這些溢美之詞，餵養我的自尊。因為我選擇身為心理治療師，道途險阻重重，如果都沒有瞥見光亮，真不知何以為繼。我很開心這些話語扶持了我，讓我相信自己出手在對的方向，也渡化我建立了治療師的認同。

恩，我認同自己作為心理治療師。

我認同我工作場境的界線是在諮商室以及團體諮商室（這樣設定是因為治療室作為母親子宮的象徵，是一個穩定恆久不變的空間）。除了專業的考量之外，我也知道自己的愛無法超出這些場域，一方面是我要體貼照顧自己，另方面是避免我因為沒以界線而滋生出太多的恨，致使我無法有能量地進行我的助人工作。

我認同我必須小心處理治療中引發的議題，所有的議題都需要有專業的考量（以及結構權力的考量），而這些考量的背後都是為了療癒。我知道自己會因為專業擁有權力、財富、與尊嚴。但我知道自己不能無限度地濫用這些附加物，而阻礙我的專業熱情與使命感。更重要的是，我願意時時檢視自己不要濫用這些權能去壓迫我的案主，以及其他有不同想法的同道。

我知道自己絕對不能關起門來工作，需要向我的同行一起檢視彼此，攜手挺進。

我知道我必須隨時滋養更新自己，讓自己在有能量的狀態下工作。

我更知道自己要勇於欣賞自身的美，還有，要面對自己的陰暗。

我以前都告訴自己於別人，這一行出師至少要十年，我很高興我已經逐漸有出師的感覺，不再是新手。我很高興也很有榮幸自己已經通過案主的標準（還有我自己的標準），可以建立治療師的認同。雖然我還沒出師，但出師指日可待。

阿智